有关于庄子的名言名句

有关于庄子的名言名句

1、人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。——庄子语录

2、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也。——庄子名言

3、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。——庄子名言

4、圣人之用兵也，亡国而不失人心。——庄子名言

5、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。——庄子名言

6、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。——庄子名句

7、今世之仁人，蒿目而忧世之患。

8、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。——庄子名言

9、直木先伐，甘井先竭。——庄子名言

10、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。——庄子名言

11、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——庄子名言

12、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子名言

13、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。——庄子名言

14、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。——庄子名言

15、世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与*也；听而可闻者，名与声也。——庄子名言

16、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。——庄子语录

17、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。——庄子名言

18、吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？

19、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——庄子名言

20、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。——庄子名言

21、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。——庄子语录

22、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。——庄子名言

23、同类相比，同声相应，固天理也。——庄子名言

24、虚无恬淡，乃合天德。——庄子名言

第2篇：关于庄子的名言名句

庄子的名言名句

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

且德厚信，未达人气；名闻不争，未达人心。

顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。

若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也

且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎*，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。

方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

第3篇：有关庄子的名言名句

庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”,认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”,庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。

1、“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝无心于上，百姓如野鹿无拘无束）???????蒙昧时代是庄子的理想社会，他为什么不致力于构筑新的自由社会？*人缺少创造*吗？

2、“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）??????*人是乐观主义者、非神决定论者（不是无神论者）。有人说，没有悲剧意识的民族是浅薄的。

3、“君之所读者，古人之糟粕已夫”???????书是人类文明的精华，可是庄子否定书籍的作用，认为它不能记载无言、传心、直觉、悟*的真理。庄周可谓有得有失。更多孟子名言敬请关注的相关文章。

4、“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲（亲人）死不哭”??????放达乐观，所以，藐视死亡。不同于西方人营造死后世界?????天堂与地狱，*人对待死是纯世俗的，只不过圣人能超越恐惧。

5、“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”???????*知识分子的清闲、淡泊总是与劳动*的现实格格不入。

6、“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）也”?????*的思想是留恋世俗，在世俗中隐逸，印度的思想是彻底超越世俗，遁入宗教。

7、“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人采竭）?????庄周把灾难都归咎于主观的原因、自身的原因。

8、“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）??????讳迹韬光，深谋大略，不惹人注目，这是典型的*智慧。

9、“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”??????西方人相信天堂，印度人相信循环再生，*人只相信现世，所以，我们经常感叹生命短暂。

10、“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”??????归隐江湖思想使得*人往往缺乏“我有入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当”的勇气。

11、“天地与我并生，万物与我合一”???????天人合一思想产生不了探索大自然的观念，产生不了近代科学。更多孟子名言敬请关注的相关文章。

12、“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）???????*人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的*特行的人。

13、“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）??????*人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。研究*哲学，不能不读《庄子》；研究*文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

第4篇：有关庄子的名言名句

1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

2、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

3、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

4、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

5、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

7、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

8、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

9、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子名言·盗跖》

10、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送?。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

13、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

14、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《?箧》

15、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

16、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

17、丧己于物，失*于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

18、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

19、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

20、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子名言·让王》

21、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於*。《秋水》

22、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

23、节饮食以养胃，多读书以养胆。

25、谋无主则困，事无备则废。

26、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

27、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

28、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

29、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

30、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

31、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

32、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

33、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

34、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

35、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

36、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

37、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

38、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

39、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

41、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

42、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

43、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正*哉?《齐物论》

44、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

45、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

46、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

47、彼节者有间，而*刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

48、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

49、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

50、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

51、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!《人间世》

52、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

53、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

54、朝受命而夕饮*。《人间世》

55、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

56、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

57、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

58、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

59、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

60、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

61、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

62、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

63、泉涸，鱼相与处于陆，相?橐允??噱σ阅??蝗缦嗤?诮??！洞笞谑Α?/p>

64、小惑易方，大惑易*。《骈拇》

65、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤*以身为殉，一也。《骈拇》

66、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损*，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

67、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《?箧》

68、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《?箧》

69、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《?箧》

70、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《?箧》

71、故纯朴不残，孰为?鬃?白玉不毁，孰为?璋!道德不废，安取仁义!*情不离，安用礼乐!五*不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

72、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

73、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

74、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》

75、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

76、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

77、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子名言·外篇·秋水》

78、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“?┯愠鲇未尤荩?怯阒?忠病！被葑釉唬骸白臃怯悖?仓?阒??”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

79、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

80、学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

81、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

82、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

83、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

84、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

85、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

第5篇：和庄子有关的名言名句

1、视死若生者，烈士之勇也。

2、姑妄言之，姑妄听之。

3、见笑于大方之家。

4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道*阳，《春秋》以道名分。

5、以火救火，以水救水。

6、名也者，相札也；知也者，争之器也。

7、以其知之所知，以养其知之所不知。

8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

10、无所逃于天地之间。

11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

14、无迁令无劝成。

15、至人无己，神人无功，圣人无名。

16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

17、德有所长，形有所忘。

18、若白驹之过隙。

19、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

20、*刃若新发于硎。

21、鉴明则尘垢不止。

22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

23、不知其所以然。

24、天地有大美而不言。

25、人皆知有用之用，莫知无用之用

26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

27、只可意会，不可言传。

28、得鱼而忘荃，得意而忘言。

29、逐万物而不还。

30、化腐朽为神奇。

31、来世不可待，往世不可追。

32、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

33、福轻乎羽，莫之知载。

34、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

35、丧己于物，失*于俗者，谓之倒置之民。

36、泉涸，鱼相与处于陆，相?橐允??噱σ阅??蝗粝嗤?诮???/p>

37、形如槁木，心如死灰。

38、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

39、偃鼠饮河，不过满腹。

40、盖之如天，容之如地。

41、仁义之端，是非之途。

42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

44、道隐于小成，言隐于荣华。

45、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

46、鲁酒薄而邯郸围。

47、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

49、大而无当，往而不返。

50、遁天倍情，忘其所受。

51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

52、存己而后存人。

53、忿设无由，巧言偏辞。

54、游于羿之彀中。

55、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

56、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

57、德荡乎名知出乎争。

58、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

59、顺我者生，逆我者死。

60、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

61、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

62、螳螂捕蝉，黄雀在后。

63、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

64、子非鱼，安知鱼之乐。

65、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

66、寡不道以欢成有德者能之。

67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

68、天地一指，万物一马。

69、丘山积卑而为高，江河合水而为大。

70、忘其肝胆，遗其耳目。

71、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，（）人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

72、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

73、知足者不以利自累。

74、日出而作，日入而息。

75、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送?。吾葬具岂不备邪？

76、至人无已，神人无功，圣人无名。

77、生有涯而知无涯。

78、人之貌有与也。

79、相嘘以湿。相濡以沫。

80、其嗜欲深者，其天机浅。

81、不忘其所始，不求其所终。

82、以管窥天，以锥刺地。

83、缘督以为经，可以保身。

84、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

85、君子之交淡如水。

86、官知止而神欲行。

87、临大难而不惧。

88、众人重利，廉士重名。

89、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

90、为善无近名，为恶无近刑。

91、大道不称，大辩不言。

92、相濡以沫，不如相忘于江湖。

第6篇：庄子名言大全-关于庄子的名言警句

夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

凡人心险于山川，难于知天。

忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

哀莫大于心死，而人死亦次之。

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送?。吾葬具岂不备邪？

巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

巧者劳而智者忧，无能者无所求。

泉涸，鱼相与处于陆，相?橐允??噱σ阅??蝗缦嗤?诮??Ｓ肫溆?⒍?*钜玻?蝗缌酵???涞馈?/p>

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

丧己于物，失*于俗者，谓之倒置之民。

髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於*。

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

至人无己，神人无功，圣人无名。

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

道隐于小成，言隐于荣华。

方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正*哉？

方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

彼节者有间，而*刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

安时而处顺，哀乐不能入也。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

朝受命而夕饮*。

意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

人莫鉴于流水而鉴于止水。

鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

其耆欲深者，其天机浅。

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小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤*以身为殉，一也。

天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损*，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

故纯朴不残，孰为?鬃穑“子癫换伲?胛??璋！道德不废，安取仁义！*情不离，安用礼乐！五*不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

至言不出，俗言胜也。

此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“?┯愠鲇未尤荩?怯阒?忠病！被葑釉唬骸白臃怯悖?仓?阒?郑俊弊?釉唬骸白臃俏遥?仓?也恢?阒?郑俊?/p>

“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

一尺之捶，日取其半，万世不竭。

天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

同类相比，同声相应，固天理也

谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

圣人不死，大盗不止。

子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。

物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

同类相比，同声相应，固天理也。

何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣

虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”

悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失

昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏

不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏*?然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也

??支离无?说卫灵公，灵公说之；而视全人，其?肩肩。??大?说齐桓公，桓公说之，而视全人，其?肩肩。

南海之帝为???焙Ｖ?畚?觯?醒胫?畚?脬纭?┯牒鍪毕嘤胗鲇诨脬缰?兀?脬绱?馍跎啤?┯牒瞿奔?脬缰?拢?唬骸叭私杂衅咔弦允犹?诚ⅲ?硕牢抻校?⑹栽湔狻！比赵湟磺希?呷斩?脬缢?/p>

善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。

泉涸，鱼相与处于陆，相?橐允??噱σ阅??蝗缦嗤?诮??踩诵南沼谏酱?/p>

原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理

窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉

彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业

独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物

傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢

天地与我并生，万物与我合一

鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹

藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若*雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外

鱼相忘于江湖，人相忘于道术

身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪

是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非

六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议

人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也

死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也

不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然

圣人之用兵也，亡国而不失人心

虚无恬淡，乃合天德。

相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道

生为附赘悬疣，死为决疣溃痈

今世之仁人，蒿目而忧世之患

乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野

直木先伐，甘井先竭

堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘

至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。

无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与*也；听而可闻者，名与声也。

以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。

夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。