麦克阿瑟名言

麦克阿瑟名言

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麦克阿瑟名言

1、年龄让身体起皱，放弃让灵魂起皱。

2、只有不怕死的人才配活着。

3、有绝妙的计划，必须不遗余力地实施，而且今天就做。

4、不想当将军的士兵不是好士兵。

5、今天标志我对你们的最后一次点名。但我希望你们知道，当我死去时，我最后自然想到的一定是你们这支部队这支部队这支部队。

6、没有必胜的信念，则战争必败无疑。

7、青春不是生命的一个阶段，而是生命的一种境界！

8、历史，不过是伟大人物的传记。

9、若无必胜的信心，则战争必败无疑。

10、只有不怕死的人，才配活着。

11、石头是坚硬的，但比它更坚硬的是人崇高的意志，它受到理想的指引，它能征服和铸造最坚硬的顽石。

12、军人嘛，迎接战争就像迎接每天升起的太阳一样。

13、人才有用不好用，奴才好用没有用。

14、若无必胜的信心，则战争必败无疑

15、老兵永远不会死，他们只是悄然隐去

16、有绝妙的计划，必须不遗余力地实施，而且今天就做

17、你有信仰就年轻，疑惑就年老。有自信就年轻，畏惧就年老。有希望就年轻，绝望就年老。岁月刻蚀的不过是你的皮肤，但如果失去了热忱，你的灵魂就不再年轻。

18、老兵永不死，只是渐凋零。

19、我向你们告别了。

20、我的生命已近黄昏，暮色已经降临。我过去的音调与色彩已经消失，它们已经随着往事的梦境模糊地溜走了。往日的回忆是非常美好的，是以泪水洗涤，以昨天的微笑抚慰的。

21、开始的时候，我们以为我们什么都知道，但后来发现，事实是我们什么都不知道。

22、老兵永远不会死，他们只是悄然隐去。

23、迎接战争和迎接太阳一样。

24、迎接战争和迎接太阳一样

25、石头是坚硬的，但比它更坚硬的是人的高与意志。它受到理想的指引，它能征服和铸造最坚硬的顽石。

26、战争时胜利没有替代品。

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麦克阿瑟的名言

1. 不想当将军的士兵不是好士兵

2. 有绝妙的计划，必须不遗余力地实施，而且今天就做人才有用不好用，奴才好用没有用

3. 你有信仰就年轻，疑惑就年老。有自信就年轻，畏惧就年老。有希望就年轻，绝望就年老。岁月刻蚀的不过是你的皮肤，但如果失去了热忱，你的灵魂就不再年轻。

4. 石头是坚硬的，但比它更坚硬的是人崇高的意志，它受到理想的指引，它能征服和铸造最坚硬的顽石。

5. 没有必胜的信念，则战争必败无疑

6. 战争时胜利没有替代品。

7. 老兵永不死，只是渐凋零。

8. 军人嘛，迎接战争就像迎接每天升起的太阳一样。

9. 只有不怕死的人，才配活着。

10. 年龄让身体起皱，放弃让灵魂起皱。

11. 开始的时候，我们以为我们什么都知道，但后来发现，事实是我们什么都不知道。

12. 青春不是生命的一个阶段，而是生命的一种境界!

威廉·麦克尼尔经典语录_威廉·麦克尼尔名言句子

特别是，神性与人性归结于一个人是希腊人完全熟悉的观念。耶稣基督既是一个人，又是上帝之子因而也具有神性的观念，对具有希腊思想和讲希腊语的皈依者具有强烈的吸引力。因此，基督的神性方面得到了更多地强调。同样，希腊人的逻辑推理习惯要求“上帝”与“圣父”、“上帝”与“圣子”、“上帝”与“圣灵”之间的关系必须更明确地予以界定，因为圣灵一直下凡并鼓舞基督教徒集会

当人类不再仅仅是自然环境的掠食者时，人口数量大幅度增加。人类不再是一个相当稀少的种类，其数量之多足以彻底打破动植物的天然平衡，这种平衡的打破，部分是有意识地，部分是无预见地和无意识地。

人类历史的第二个重要里程碑，是我们称之为“文明”的成熟而复杂的社会的形成。

亚洲季风气候地区水稻种植的成熟的形态与中东谷物农业形态有三个重要的差别：第一，水稻植株是从特殊的种苗移植而来（即像对待根茎作物或其他可以通过移栽旁枝进行繁衍的植物一样）；第二，在耕作过程中，畜力不是人力的必要补充；第三，无论在水田还是在梯田，在水稻生长期，在几个月内都必须保持有一层浅水覆盖。这些差异意味着东南亚的耕种方式比中东更精耕细作、更耗费劳动力。

哲学家接过了悲剧作家不再进行的工作。被假定为柏拉图的大多数著作的对话形式就证明了这一点。哲学对话的最大优点是它无需符合陈旧的习俗，也不必对雅典城邦全体公民都有吸引力。任何熟悉阿缇卡半岛希腊人的、爱探究事物性质的、善于思考的、有空闲的人都能读懂柏拉图的著作：他可以同意，也可以反对，阅读或反复阅读对话，或者弃之如敝屣。但是无论作者还是读者，都不需要依靠大众的同意，或主管传统宗教仪式的官员的赞成。

在完全意义上的人类与他们之前繁衍的类人的生物之间，一个主要的区别就是人类有更长的婴儿期和儿童期。这意味着年轻人依赖父母的时间更长，同事长辈给后代传授生活技能的时间也相应地更长。从孩子的角度来看，缓慢的成熟以为着塑造过程的延长和学习能力的大大提高，使得有意识地保护那些发明和发现——可以推测，或多或少是偶然获得的——的行为更为频繁。……当文明演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史..

起初，罗马帝国统治使大多数地方制度保留下来了。但是，从程度上看，跨越旧管辖边界的商业区更加重要，管理这种事务的新法律制度就变得必要了。罗马行政官员在是法律原则精细化方面起了带头作用，这些法律原则能够适用于任何地方的任何人；当皇帝卡拉卡拉企图向更多的人口征税时，他宣布每个自由人都必须算作罗马公民（公元212年），经过几个世纪的发展，罗马法变成帝国境内普遍适用的法律。

历代西汉皇帝都实行与中国社会支配力量——地主阶级联合的政策。这些地主家庭子弟接受儒家模式为主的教育，被招募进入帝国官僚体系之中。这建立了官员与地主之间的普遍和谐关系。他们常常联合起来，压迫农民和社会其他底层人民，让他们安分守己。中国社会稳定的一个标志就是围绕这些问题的知识争论减少，而这种争论是战国时期的一个突出特点。例如，秦始皇被认为是法家，法家强调国家权力高于一切。

但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的事件能深刻影响当地事务的世界里，一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代，宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常经验。传统的崇拜仪式显得虚伪空洞；只有希伯来人能够全面表达对宗教普世主义的普遍需求。因此，他们对民族一神教的定义就成为古代中东文明最伟大和最持久成就之一。

人类与他们杀死的猎物是怎样一种关系，可以从复杂的神话欧诺个找到解释。也许，岩洞中的仪式是为了借助动物的神灵促进世上的丰裕和繁衍。

我们过于沉迷于哥白尼的天文学成就，以致也许难以理解人类接受这种天体运动的几何解释的热情。今天，这种复杂的机械论似乎是根本难以令人相信的；但是当时和后来许多世纪里打动每个人的是这个体系的数学精确性，它确实能够预测行星的运动。事实上，确定在天空漫游的光的位置的能力，从而发现自己在未来某个特定时间的位置（或者他们过去所处的位置），这似乎是整个体系正确性的保证。

孔子认为贵族身份不必世袭。相反，他似乎认为适当的教育能够使年轻人变成君子，即使他的父辈出身于卑微的社会底层。因此，建立在人性倾向基础之上的教育也许为那些有抱负和能力的人打开了道路，他们希望由此步入社会上层。这将变成传统儒教非常突出和重要的一个方面，标志着与西周时期的贵族世袭制度的决裂。

这种历史观为孔子当时的核心问题提供了舞台：贤良者如何在乱世生活得更好些？因为如果普遍存在的天地和谐关系缺失，正如明摆着的事实，那么一个智者该如何办呢？

文明需要独特的社会秩序。为了满足新宫廷和王城所需，统治者不得不想方设法，强迫农民交纳剩余产品。

公元前1000年代真正有影响的思想不是在古代中东文明两大中心的任何一个产生的，而是在两个边缘地区：巴勒斯坦和伊朗。巴勒斯坦位于埃及与美索不达米亚之间，它的居民了解两者的文化传统，但是没有全盘接受任何一个。同样，东部的伊朗是美索不达米亚与新兴印度文明的文化分水岭。因此，在巴勒斯坦和东部伊朗，当本地环境刺激人们试图重新解释宇宙的运行时，他们面对着的不是一种而是两种互相冲突的思想体系。

虽然我们的信息中还有许多不确定性和明显的空白，但很清楚到公元前1700年，人类取得的成就已经很可观。与较早时期普遍的文化发展速度相比，社会变迁的步伐快得令人吃惊。在不到2000年的时间里，三个灌溉文明在旧大陆的中部地区兴起；大量更小的卫星文明在降雨地区发展出来，文明成就的回音波及到北方草原的蛮族战士和地中海、大西洋，也许还有印度洋沿岸的居民。

苏美尔祭司仅仅为了准确记录谁缴纳了或谁没有缴纳给神的债务所做的努力，的确催生了迄今为止所知道的的最早的文字形式，从而极大地提高了人类保存和减缩精确信息的能力。

只有在灌溉地区，丰产的作物才能年复一年地从同一块土地上获得收成；只有在需要灌溉的地区，大量人力才有必要合作挖掘沟渠和修筑堤坝。可养活专业人员的农业剩余产品，已经设计大量人口的社会组织习惯，因此有可能，而且的确出现在了中东主要河流的冲积平原上。

任何已经适应了完全游牧生活的部落都把向东迁徙作为最后不得已的手段，因为这意味着从比较好的草原向较差的草原迁徙。原因是沿着欧亚草原向东到蒙古地区，降雨量和气温都在下降。

地方贵族以多种土地占有制度占有土地，这些土地很快便变成世袭的。这种制度固有的离心倾向遭到宫廷学校的抵制，在这些学校里，贵族子弟不仅学习军事技术，如射箭，而且学习礼仪知识，当他们变成一家之主，肩负整个家族利益时，他们不得不实行这些礼仪。这些礼仪知识也意味着熟悉它们背后的思想，即政治合法性和人类社会秩序理论，这种理论使“天子”成为人间事务的最高负责人。

当文化演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史便发端了。

随着战车作战技术的完善，蛮族的马匹饲养者开始占有巨大的军事优势。即使只有少量战车，征服战争也变得容易了。公元前2000年之前不久已经开始在美索不达米亚周边建立地方性文明的土地贵族更容易确立统治，因为少数拥有战车的人与其他人在军事力量上已判若云泥。因此，经历了最初仅仅以破坏（这些破坏降低了印度和克里特文明的水平）为主的阶段后，蛮族征服者开始在希腊和印度建立他们自己更野蛮、军事力量更强大的文明方式。

人类历史的第一个重要里程碑是食物生产的发展。

文明，指的是非同寻常的大型社会，把千百万人组合在一种松散但清晰的生活方式之中，地域覆盖数百乃至数千公里，而其时间跨度，相比个人的寿命，是一个非常漫长的过程。

人类关系的第四个重大变化，是亚欧草原游牧民和战士首次来到了历史的前台。

詹姆斯·瑟伯经典语录_詹姆斯·瑟伯名言句子

不要在愤怒中回顾过去，也不要在恐惧中展望未来，而要在清醒的意识中体味现在。

我想有一天，当乌云密布，天在下雨，现实的压力不堪忍受时，我会故意取下眼镜，离家去街上闲逛。我敢说我也许从此杳无音讯。我想不管自己会流落到哪里，都会过得无比开心。

“我们一定要冲出去！”大队长的声音像块正在碎裂的薄冰。他穿着全套军礼服，一顶满镶着金线的白色军帽神气地斜压在一只冷酷的灰色眼睛上。“我们办不到，长官。飓风马上就来，要是你问我的意见。”“我没有在问你！伯格少尉。”大队长说。“打开强光灯！加速到８，５００！我们一定要冲出去！”汽缸的砰砰声增加了，大队长盯着机舱窗上结着的冰凌。他走过去调动着一排复杂的仪表盘。“打开八号辅助器！”他喊着。“打开八号辅助器！”伯格少尉重复了一遍。“加强三号炮塔！”大队长喊。“加强三号炮塔！”这架巨大的向前冲去的八引擎海军水上飞机里的全部人员，各自操纵着自己管理的部分，这是却互相望望，而且裂开嘴笑了起来。“老头子要带我们冲出去了，”

一九一五年十一月十七日半夜时，有鬼进了我们家，出于误会，引起好一番闹腾，让我后悔没有只是让它继续走，自己接着去睡觉。鬼的出现，让我妈妈扔出一只鞋子打破了邻居家的窗户，最后我爷爷还开枪打伤一位巡警。所以如我所说，我后悔我注意了到那个脚步声。

除非一个人能够不再为了压过关于失误和摸索的记忆而大声自言自语，否则根本做不到仔细检视痛苦，认真理顺事情——那样做，对平静而公正地揭示真相是很必要的。例如，对我来说，我在詹姆斯· 斯坦利先生家（位于纽约绿湖）从枪械室摔出去那次就太近了，无法以任何程度的心平气和待之，尽管那件事发生在一九二五年，是音乐剧《马，马，马》和《瓦伦西亚》上演的、时乖运蹇的一年。我知道如今打开我那天打开的那扇门，可以走到一个露台上，但当时没有露台。

我对中年经历的艰难时期略而未写，让一九一六年洪亮的钟声带着虚假的承诺，为一组特别的故事收尾。随着时间流逝，一位自传作者心中以前的缄默会失去其尖锐的边缘—— 一个人不会因为突然想起自己十五年或者二十年前经历过的很糟糕的事，而在早上醒来后拿枕头捂住头，但是去年及前年的混乱状态和恐慌却近得让人难以心安。

在从办公室到家里，从自己家里到生活安定下来的人们家里，日常生活中的小小危险总是随时会向你扑来，就算借助计划外的偏离、突然转向，却仍是无处可逃。

他妻子一刻钟之内可以在理发店里完事了，密蒂瞧瞧他的表，除非他们在吹干头发时出了麻烦，有时候，他们就在烘干时出麻烦的。她不愿比他先到旅馆；她愿意他照常先在哪儿等她。他在旅馆休息室里找到了把大皮椅，面朝着闯，把套鞋和小狗饼干放在椅旁的地板上。他随手那了本过期的《自由》杂志，便埋头坐在大皮椅里了。《德国能够从空中征服世界吗？》华尔脱·密蒂看着轰炸机和街上废墟的图片。

他们从旋转门出去，推那扇门时，它会发出略微有点嘲讽般的尖细声音。去停车场要走两个街区。到了街角的杂货店时她说：“在这儿等我，我忘了一样东西。我一分钟就回来。”她去得超过了一分钟。沃尔特· 米蒂点着一根烟。开始下雨了，雨夹雪。他靠着杂货店的墙站着，抽烟……“去他妈的手帕。”沃尔特· 米蒂不屑地说。他最后抽了口烟，弹飞了烟头。接着，他唇边淡淡的笑容一现即逝。面对行刑队，他站直身体，一动不动，自豪，带着蔑视，打不垮的沃尔特· 米蒂，神秘莫测，直到最后一刻。

阿尔博姆名言

阿尔博姆名言

1、我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。

2、你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样。

3、有时候。当你牺牲了一件宝贵的东西，你其实并没有真正地失去它。你只不过将它传递给了另一个人。

4、从结尾开始讲一个故事，似乎颇为奇怪。但是所有的结局亦是开端。我们只是当时不知道而已。

5、自我牺牲其实是生命的一部分。就应该是这样。它不是需要惋惜，而是值得追求的东西。渺小的牺牲。宏大的牺牲。一位母亲去工作。以便送她的儿子上学。一个女儿搬回家住，以便照顾她患病的父亲。一个男人去打仗

6、仿佛有一种埋藏在心底的悲伤浮起来揪痛人的心，他的灵魂倏然间遭到旧日情感的伏击，他的嘴唇开始颤动，他所失去的一切如同一股洪流将他卷入其中。

7、人们以为天堂是乐园，他们可以在云头飘浮，在河中嬉戏，在山间漫游。但是，景色再美，没有心灵的慰藉，也是毫无意义的。

8、父母们很少会对他们的孩子放手，所以，孩子就对他们的父母放手。他们向前走。他们向远处走。那些曾经让他们感到自身价值的东西母亲的赞同，父亲的点头都已经被他们自已取得的成绩所替代。直到很久以后。当他们的皮肤变得松垂了，心脏变得衰弱了。他们才会明白：他们的故事和他们所有的成就，都是基于父母的经历建立起来的，就像生命之河里的石头。层层叠叠。

阿堵名言语录

1） 语言就是思维，语言沟通思想。

2） 琉璃入手绿醅新，满座江南不老身。月色流霜衣胜雪，花香入砚墨含春。魂销如幻如真处，意在若即若离中。素尺无缘知锦绣，红尘有幸识丹青。

3） 朗如日月之入怀，皎如玉树临风前。肃如松下涛徐引，灿如灼灼岩下电。

4） 我今落魄竟如斯，学剑不成学作诗。一曲花间从此醉，三生林下向来痴。当年憔悴何堪道，是日飘零亦可知。长恨晴天夕照晚，桑榆候尽落霞迟。

5） 仙姿偶伴走凡尘，颠倒生门入死门。猎猎明霞燃缟素，滔滔向日起纷纭。知君不重胭脂色，为我独留霜雪魂。幸得春风埋玉骨，何须铸铁损精神。

6） 自经千里走彷徨，敢向青史问兴亡？日月引薪焚简册，江山无土葬文章。

7） 相思最喜趁团圆，金樽不得闲。

8） 真心者，慎也。竹马者，笃也。笃者，马行顿迟也，是为君迟。慎者，僶勉谨诚也，是为子谨。

9） 不信天涯盼咫尺，咫尺却天涯。

10） 今天是什么日子？今天是下雪的日子。

11） 眼前桃源仙境，山外血海凡尘，迥然两个世界。只是，这一个不过机缘偶遇，暂时停驻，那一个却须纵身投入，长相厮守。

12） 鸟归林。花随水。落日西沉。月出东山。——我为什么。还在这里？

阿法纳西耶夫名言

阿法纳西耶夫名言

1、在准备和采取决策方面所进行的劳动和工作是管理劳动的基本形式。阿法纳西耶夫

2、处处都推倒这道冷漠的墙，给有创新精神的人，革新者，创造着开路，这就是管理机关和领导人的重要任务。阿法纳西耶夫

3、管理首先是人为达到自己目的而进行的自觉活动。阿法纳西耶夫

4、纪律是管理关系的形式。阿法纳西耶夫

5、人在社会中不仅是管理的主体，而且是管理的客体。阿法纳西耶夫

6、管理关系就是人的关系。名人名言 阿法纳西耶夫

7、没有创新，就不可能有合理的，尤其是有效的管理。阿法纳西耶夫

8、管理的一个基本规则就是必要的多样性规则。重要的是要使决策能够在最需要的时刻，以执行者最易理解的手段和方式得到准备、通过和实施。阿法纳西耶夫

9、监督是管理过程持续最长的一种功能，因为它是在执行决策的全部过程中实现的。阿法纳西耶夫

10、天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。这些种子需要发展，而发展是必须藉助于教育和教养才能达到的凯洛夫

11、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中凯洛夫

阿尔弗雷德·阿德勒经典语录_阿尔弗雷德·阿德勒名言句子

我们的烦恼和痛苦都不是因为事情的本身，而是因为我们加在这些事情上的观念

为原则而战要比按照这些原则生活容易些

The belief in predestination is in many ways a cowardly escape from the task of striving and building up activity along the useful line.

For that reason it will prove a false surpport.

从许多方面看来,人会相信宿命其实是出于怯懦的逃避,因为相信宿命就可以不必在有益的人生方向孜孜矻矻

基于上述理由,宿命论信念只是一种虚假的精神支柱

格茨·阿利经典语录_格茨·阿利名言句子

在德国人的政治情感深处，第一次世界大战留下三个巨大的心灵创伤：由于英国的海军封锁而导致的饥荒，货币的贬值和内战。

"世界犹太人集团"正以三重身份努力争取统治世界：第一重是犹太人，第二重是与犹太人联姻的大财阀，第三重是犹太化的布尔什维克

国家社会主义的种族理论，后来被理解成单纯地教导仇恨，谋杀和屠戮。但是对于数百万德国人而言，其吸引力在于，他是关乎德国人民自身的平等的承诺。

他们所有人并不愿意看到新的阶级统治，而是希望开创这样一个（再今天几乎是理所当然的）政治环境，使一个人的生活道路，职业和社会声望尽可能少地由人们出生时地社会地位决定。

粹意识形态强调对外的差异和对内的平等。用希特勒的口号来说是："在德国人民内部是最高的人民共同体和面向每个人地受教育的机会，但对外是绝对的统治地位。"

这一切不是为了容克贵族和垄断者们的利益，而是作为针对每个人的具体的乌托邦才计划出来的。

民主的德国，奥地利和联邦德国的人们，对纳粹主义采取了极为不同的抵制政策，但是这些政策都导致了相同的结果：他们都为各自的大多数人民创造了一个平静的现代生活和良心上的安宁。

物质丰富的生活和这种间接的，个人不需要负有责任但却乐得从这些重大罪行中获益的好处，都决定了受到政权热心关照的大多数德国人的思想意识，他们不会站出来反对。

科学家主张的对人类最高价值受到威胁的恐惧，认为最高价值在必要时刻必须以暴力抵御低等价值的入侵。

共和国时期建立一套至今仍值得信任的中央国家税收体系。通过改革，从而919年起，政府持续地，以缓慢适应的速度提高国民生产总值中的国家份额

他们在1941年满足了雅格布·格林的要求，因为雅格布·格林曾在1854年把德国的文字描述为“畸形的和不堪入目的”，为此他们通过《字体法令》废除了聚特林字体，而已拉丁文标准书写体取而代之。