伯牙鼓琴的原文及翻译

伯牙鼓琴的原文及翻译

伯牙鼓琴选自《列子》，以下是小编为大家准备的伯牙鼓琴的原文及翻译，希望对大家有帮助！

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之*，卒②逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之*③，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃④声哉？”——选自《列子·汤问》

伯牙擅长*琴，钟子期善于倾听。伯牙*琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下;心里伤感，于是取过琴而*了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子*奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我*琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

注释：

①得：体会。②卒：通“猝”，突然。③*：琴曲。④逃：隐藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。⑧峨峨：高耸的样子。⑨洋洋：宽广的样子。⑩鼓：*奏。

阅读*

1、解释下列加点的词语。（4分）

⑴伯牙善鼓琴（）⑵伯牙游于泰山之*（）

⑶更造崩山之音（）⑷志想象犹吾心也（）

2、下列加点词的意思或用法相同的一组是（）（2分）

a。伯牙善鼓琴。善哉，洋洋兮若江河。</>b。乃援琴而鼓之。伯牙乃舍琴而叹曰。</>c。止于岩下。吾于何逃声哉。

d。钟子期必得之。得之心而寓之酒也。</>3、伯牙士传说中的善*琴的人，钟子期是善听音的人。与此典故相关的成语是：________，

这个成语的意思是：___________________________________________。（3分）

4、翻译下列句子（3分）</>子之听夫志，想象犹吾心也。</>译文：

参考*：

1、（1）*（2）指山的北边，河流的南边（3）再，进一步（4）好像

2、b

3、高山流水，解释：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。</>4、你听琴时所想到的，就像我*琴时所想到的。

第2篇：伯牙鼓琴原文及翻译

《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙鼓琴的民间故事。以下是小编整理的关于伯牙鼓琴原文及翻译，欢迎阅读参考。

原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之*，卒②逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之*③，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃④声哉?”——选自《列子·汤问》

翻译：

伯牙擅长*琴，钟子期善于倾听。伯牙*琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊!高耸的样子像泰山!”心里想着流水，钟子期说：“好啊!宽广的样子像江河!”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下;心里伤感，于是取过琴而*了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子*奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊!你听琴时所想到的，就像我*琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”

注释：

①得：体会。②卒：通“猝”，突然。③*：琴曲。④逃：隐藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。⑧峨峨：高耸的样子。⑨洋洋：宽广的样子。⑩鼓：*奏。

第3篇：伯牙子鼓琴原文及翻译

《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。为大家整理了伯牙子鼓琴原文翻译，一起来看看吧！

原文呈现

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”①伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之*，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之*，更造崩山之音，②曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，③子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

参考译文

伯牙善于*琴，钟子期善于倾听。伯牙*琴，意念(出现)登高山的情景，钟子期听了赞叹道：“好啊，山高呀像泰山！”伯牙*琴时，意念(出现)流动的水，钟子期赞叹道：“好啊，水势盛大呀像江河。”①伯牙心中想到的，钟子期一定能够领会琴意。伯牙在泰山的北面游历，突然遇见大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来*奏。开始*奏大雨的琴曲，又创作了山崩的音乐，②曲子每次*奏，钟子期就能完全点明他的情趣。伯牙停止*琴叹息说：“好啊，好啊，③你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。我到哪里隐藏自己的声音呢？”

【中心概括】本文通过伯牙寄情怀于琴音，而钟子期能领悟琴音传达出的情感意趣，表现了两人高超的音乐造诣，同时也表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难觅的道理。

【人物形象】钟子期：有极高的音乐鉴赏能力(善听)。

伯牙：炉火纯青的琴技(善鼓琴)。

【写作特*】(1)运用比喻，化无形为有形。(2)运用语言描写表现人物形象。(3)本文以“伯牙善鼓琴，钟子期善听”总领全文，再通过具体的情景围绕“善”字一一铺陈，结构自然紧凑，让人读来有一气呵成之感。

《伯牙子鼓琴》阅读*

1.解释文中加点词语的含义。（2分）

（1）伯牙善鼓琴善：

（2）善哉，峨峨兮若泰山善：

2.给文中划线句子需要加标点的地方用“／”标出来。（2分）

伯牙游于泰山之*卒逢暴雨止于岩下心悲乃援琴而鼓之。

3.请将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。（3分）

子之听夫志，想象犹吾心也。

译文：

4.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。（3分）

*参考：

1.（1）擅长（2）好（2分。每空1分）

2.伯牙游于泰山之*／卒④逢暴雨／止于岩下／心悲／乃援琴而鼓之。（每错、加、漏一处就扣1分，扣完为止）

3.你听琴时所想到的，就像我*琴时所想到的。（2分。意思对即可）

4.“伯牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”

真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。

第4篇：《伯牙善鼓琴》注释及翻译

导语：文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。下面就由小编为大家带来《伯牙善鼓琴》注释及翻译，欢迎阅读学习！

《伯牙善鼓琴》原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之*，卒②逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之*③，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃④声哉?”——选自《列子·汤问》

《伯牙善鼓琴》翻译：

伯牙擅长*琴，钟子期善于倾听。伯牙*琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊!高耸的样子像泰山!”心里想着流水，钟子期说：“好啊!宽广的样子像江河!”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下;心里伤感，于是取过琴而*了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子*奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊!你听琴时所想到的，就像我*琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”

注释：

①得：体会。

②卒：通“猝”，突然。

③*：琴曲。

④逃：隐藏。

⑤志：志趣，心意。

⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。

⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。

⑧峨峨：高耸的样子。

⑨洋洋：宽广的样子。⑩鼓：*奏。

[《伯牙善鼓琴》注释及翻译]相关文章：

第5篇：伯牙善鼓瑟原文及翻译

高山流水觅知音的故事至今广为传颂，以下是小编为您整理的伯牙善鼓瑟原文及翻译相关资料，欢迎阅读！

伯牙善鼓瑟原文

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水。钟子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之*，卒逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之*，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”

伯牙善鼓瑟翻译

伯牙擅长*琴，钟子期善于倾听。伯牙*琴，心里想着高山。钟子期说：好啊！高峻的样子像泰山！心里想着流水，钟子期说：好啊！水势浩荡的样子像江河！伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。

伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而*了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子*奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？

第6篇：伯牙善鼓琴课文原文及翻译

《伯牙善鼓琴》选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。《汉书.艺文志》著录《列子》八篇，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。小编整理的课文内容，供参考！

版本一

伯牙绝弦

作者：吕不韦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

注译

绝：断绝

善：擅长，善于。

鼓：*。

志在高山:心里想到高山。

哉:语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

峨峨:高

兮:语气词，相当于“啊”。

若：像~~一样。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。谓：认为。

知音：理解自己心意，有共同语言的人。

乃：就。

复：再,又。

弦：在这里读作“闲”的音。

译文

伯牙擅长*琴，钟子期擅长倾听。伯牙*琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙*琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再*琴。

版本二

原文

伯牙游于泰山之*，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之*，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

译文

伯牙在泰山的北面游历，突然遇到暴雨，停留在岩石下；心里伤感，于是取过琴而*了起来。起先是类似于连绵大雨声音的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子*奏，钟子期总能寻根究源它的.情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你能听出我的心意，想象出的景象就像我心中的景象。我到哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

字译

之：代词或是结构助词"的“

*：山的北面

卒（cù）：通“猝”，突然。

援：拿，拿过来

鼓：*

*：琴曲名。

舍琴：丢开琴。意思是停止*琴。

逃：隐藏。

逃声：躲开。隐藏自己的声音，在这里可以理解为隐藏自己的心声

版本三

原文

《高山流水》

伯牙子鼓琴，①其友钟子期听之，方鼓而志在泰山②，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！③巍巍乎若泰山。⑤”少选之间⑥，而志在流水，④钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水⑦！”钟子期死，伯牙破琴绝弦⑧，终身不复鼓琴⑨，以为世无足为鼓琴者⑩。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

译文

伯牙*琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙*琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“*得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“*得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再*琴了，认为世上没有值得他为之*琴的人。不仅*琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马。

字译

鼓：*奏

志：意念，心情

方：正当；在......时候，正在

善：好

而：来，用来

巍巍：山高大的样子

少选：不久，过了一会儿

汤汤：水大的样子

破：摔破

绝：剪断

复：再

以为：认为

若：好像

贤者：有才能的人

补充，高山流水：伯牙鼓琴，钟子期听，方鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。，以为世无足复为鼓琴者。

翻译：伯牙擅长*琴，钟子期善于倾听。伯牙*琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。钟子期死了之后，伯牙摔破了琴，拉断了弦，终生不再*琴，认为世上没有值得他为*琴的人。